Borusik Dalam Uri Lio Dayak Siang

Tinjauan Etika Sosial Tentang Budaya dan  Adat Lokal

“ Praktek Borusik ( Judi ) Pada Budaya Uri Lio Dalam Ritual Totoh Dayak Siang

Murung Raya”

Perlu untuk diketahui upacara Totoh adalah rukun kematian tingkat akhir bagi umat Hindu Kaharingan dari suku Dayak Siang Di Murung Raya. Upacara Totoh ini bisa identik atau memiliki makna yang hampir sama dengan acara tiwah (Dayak Ngaju), Marabia (Dayak Maanyan Kampung Sepuluh), Ijambe (Dayak Maanyan Paju Epat) atau Ngaben (Suku Bali).[1] Menurut Karlie S.Ag[2], ketua Majelis Resort Agama Hindu Kaharingan Sungai Babuat, Totoh bukanlah upacara adat biasa, melainkan suatu upacara ritual Agama Hindu yang mengandung nilai sakral dan bersifat religius yang khas dari Suku Dayak di Das Barito secara khususnya Dayak Siang. Menurutnya, para arwah yang diupacarai melalui ritual Totoh itu akan diantar oleh Korowo (kerbau) kepada Telun (mahluk yang mengantar arwah ke Lowu Lio/lewu tatau/surganya orang Kaharingan). Bagi umat Hindu Kaharingan di Dayak Siang Lowu Tato adalah tempat yang abadi dan merupakan tujuan setelah akhir hidupnya didunia ini tiba. Dalam acara ini, Uri Lio adalah bagian penting dan memiliki nilai yang cukup sakral juga, dimana melalui berbagai jenis permainan yang dimainkan memiliki tujuan dan makna tersendiri, tetapi walaupun sakral dan penting tetapi Uri Lio ini hanyalah satu bagian dari keseluruhan acara Totoh tersebut dan tidak bisa menggeser Totoh itu sendiri sebagai yang utama. Tetapi belakangan ini, seiring berkembangnya zaman serta kemajuan, dan semakin berkurangnya orang-orang yang paham akan makna dari Uri Lio dalam acara Totoh tersebut, maka ada permainan-permainan dalam Uri Lio tersebut yang kemudian dirasuki oleh perjudian yang dalam bahasa setempat disebut bocuri Lio atau Borusik Lio, lengkapnya akan kami uraikan secara sfesifik didalam uraian kami tentang Uri Lio pada point-point berikut.

Uri Lio

Uri Lio adalah ungkapan dalam bahasa Dayak Siang yang mendefinisikan permainan-permainan dalam beberapa rangkaian ritual kematian termasuk Totoh. Permaian-permainan ini dimaksudkan dengan tujuan menciptakan kebersamaan antara semua orang yang hadir pada ritual Totoh tersebut. Ada pula makna-makna sakral dalam permainan tersebut. Berikut akan dipaparkan permainan-permainan dan makna yang terkandung dalam Uri Lio:

Ø  Sawung Lio (sabung ayam) ini merupakan permainan yang dianggap untuk “marap pali maraa botur korajo” ( menabrak pali atau pantangan dan membuang kutuk dan sial)[3] ,

Ø  Gasing Lio (dadu putar), ini untuk“poteneng Nyaling”( “poteneng” berarti menenangkankan Nyaling adalah roh yang dipercaya oleh orang Dayak Siang berada dirumah sebelum melaksanakan Totoh), kegiatan main dadu putar ini dianggap untuk mengalihkan perhatiannya supaya tidak mengganggu sementara acara Totoh berlangsung.

Ø  Keleker Lio (dadu gurak), ceramin lio (kartu remi), menurut Damang Martinus, kedua permainan ini tidak ada pada acara Uri Lio yang sebelumnya dan ini entah kapan mulainya menjadi bagian dari Uri Lio, dan kenapa ini boleh dilakukan dalam Uri Lio tersebut, menurutnya karena ini membantu untuk membuat orang kuat “ngohin”[4] atau begadang dengan adanya hiburan bagi mereka dengan permainan kartu tersebut.

Ø  Tumuk Lio (lempar nasi bekas/kerak nasi), Hotitik Lio (saling siram air), kedua hal tersebut adalah permainan yang dimaksudkan untuk mengganggu orang yang tidur, supaya ikut begadang ramai-ramai menemani basir yang memimpin ritual Totoh, suasana yang ramai akan menjauhkan rumah tempat acara tersebut dari roh-roh jahat sehingga basir bisa menjalankan tugasnya dengan lancar.

Ø  Tari Lio (tari karang orong), ini merupakan tari pemujaan yang megiringi ritual Totoh itu. Didalam Karang orong ini ditampilkan berbagai jenis tarian dan lagu-lagu daerah Dayak Siang yang sesuai dengan asal bahasanya sebagai “Karang Orong”[5] berarti tari orang banyak melibatkan semua orang yang mau terlibat ( para hadirin atau undangan yang menghadiri ritual adat tersebut), biasanya tarian ini diselingi sambil “Horih Popa” atau minum tuak secara bersama-sama. Semua orang menari bersama sebagai wujud bahwa mereka bersuka cita karena arwah keluarga mereka yang telah meninggal akan sampai ke Lowu Tato dan mereka terlepas dari “Pali Maraa, Bujon Loon”, yang berarti semua pantangan serta gangguan arwah yang masih gentayangan selama belum diseberangkan ke lowu tato.

Ø  Sepak Pali (sepak sawut = sepak bola api yang menggunakan kelapa tua yang dikeringkan), menurut cerita nenek moyang, rumah yang mengadakan ritual Totoh itu rentan diganggu oleh roh-roh jahat yang tidak menginginkan arwah yang diritualkan itu menyebrang ke Lowu Tato, umumnya menurut kepercayaan, roh-roh tersebut sangat takut dengan terang (api), maka dilakukanlah sepak pali untuk menakut-nakuti roh-roh itu dan supaya mereka pergi dari sekitar rumah.

Borusik (Judi)

            Seiring berkembangnya waktu, ada beberapa permainan dalam uri lio itu menjadi tempat bertaruh dalam bentuk uang atau materi. Kegiatan bertaruh ini tidak dipermasalahkan oleh masyarakat pelaksana acara totoh tersebut. Karena menganggap hal tersebut adalah biasa dan merupakan bagian yang disebut uri lio dalam totoh itu sendiri. Ini pun (judi) selanjutnya berkembang semakin besar dan sadar atau tidak budaya judi tersebut menjadi penguasa dalam seluruh rangkaian acara totoh. Hal Ini terjadi sebab judi tersebut semakin terbuka dan dilegalkan oleh pelaksana ritual dengan pertimbangan untuk membantu dari segi biaya dari pungutan yang dilakukan atau dari sumbangan sukarela dari bandar-bandar yang “memeriahkan” acara itu dan dipayungi dengan tradisi yang katanya sudah menjadi bagian pelaksanaan acara tersebut, selanjutnya judi ini dikatakan sudah biasa dalam uri lio. Pemikiran tentang “menyamakan” tradisi uri lio dengan praktek judi yang ada didalamnya kemudian menjadi merata dalam setiap konsep masyarakat, ini sudah dianggap bagian dari tradisi, tidak bisa dihilangkan dari rangkaian acara tersebut.

Bisakah “Borusik” Dalam Totoh disebut Uri Lio ?

Melihat dari keterangan di atas, tampaknya makna Uri Lio itu sendiri berbeda dengan konsep yang selama ini meracuni pikiran masyarakat setempat bahwa Uri Lio bisa diidentikkan dengan judi. Masyarakat mengkonsepkan pikiran tersebut dengan berdalih bahwa judi memang bagian dari ritual yang berarti pihak pemerintah secara kontekstual harus melegalkan hal itu karena penghargaan terhadap adat dan budaya setempat. Tetapi yang menjadi permasalahan dalam perkembangan sekarang di daerah Tanah Siang kabupaten Murung Raya, adalah sangat sering orang mengadakan acara Totoh yang di dalamnya Uri Lio itu malah menjadi bagian yang tampaknya paling penting daripada ritual Totohnya itu sendiri. Ini terjadi karena Uri Lio inilah incaran semua orang yang menghadiri acara tersebut karena saat Totoh berlangsung, judi menjadi legal dengan payung adat Uri Lio. Budaya Uri Lio yang di dalamnya judi yang juga disebut sebagai bagian dari pelaksanaannya itu menjadi bagian yang paling menarik minat orang-orang yang biasa malang melintang dalam dunia perjudian.

 Melalui wawancara kami dengan salah seorang Tokoh Adat Dayak Siang, Bapak Martinus Satu, kami mendapatkan informasi, bahwa tenyata judi yang merasuki adat Uri Lio pada saat ini adalah hasil dari masuknya budaya-budaya yang mungkin didapatkan dari daerah lain yang dia katakan entah dari mana mulanya. untuk itu maka sangat perlu diadakan kajian yang lebih mendasar dan mendalam tentang hal tersebut. Kelompok kami melihat, benar saja pendapat dari yang bersangkutan dengan melihat bahwa peristiwa ini ( Judi yang merasuki adat dan budaya ) juga hampir sama dengan kejadian yang terjadi pada acara Wara di daerah-daerah Taboyan. Menurut Armadiansyah,S.Ag.SH.MH yang bertindak sebagai ketua tim penelitian dosen Jurusan Hukum Agama Hindu STAHN-TP Palangka Raya, yang meneliti secara mendalam tentang Usik Liau  dalam Wara, karena selama ini ada kesan bahwa Usik Liau selalu identik dengan judi (perjudian) yang oleh pemerintah dan agama dilarang.[6] Dari hasil penelitian itu, tim peneliti dari STAHN Palangkaraya tersebut juga melihat bahwa yang paling marak dirasuki perjudian adalah permainan sawung lio (sabung ayam), kartu remi, dadu gurak dan dadu putar.

Hal yang sama tampaknya juga dialami oleh ritual adat yakni Totoh di daerah masyarakat Dayak Siang. Totoh menjadi semakin sering dilaksanakan, tetapi hanya “Uri Lio” dalam Totoh itu yang diutamakan, ini menyebabkan nilai-nilai kesakralan ritual itu semakin lama semakin terkikis, tidak ada lagi nilai Totoh itu sebagai ritus agama, tetapi malah menjadi tempat kemaksiatan menjadi legal dan merajalela dengan praktek permainan uang dan materi yang dilahirkan oleh “budaya” judi tersebut.

Tinjauan Etis Tentang Borusik ( Judi ) Dalam Budaya Uri Lio

            Dalam upacara Totoh sebenarnya tidak dikenal istilah judi atau perjudian yang ada hanya jenis permainan uri lio. Karena permainan uri lio seperti itu sudah berlangsung lama sejak jaman dulu kala hingga sekarang ini tetap ada dalam pelaksanaan upacara Totoh. Didalam Uri Lio tidak pernah ada keterangan bahwa adanya taruhan uang, yang ada hanyalah permainan beramai-ramai untuk membangun kebersamaan, yang berarti didalamnya ada nilai sosial, dan juga untuk memenuhi syarat dari ritual itu yang berarti didalamnya ada nilai sakralnya. Sedangkan permainan judi, yakni berupa permainan yang sengaja diadakan atau disisipkan oleh pihak penyelenggara sehingga melebihi aturan adat sehingga dapat merusak nilai sakral upacara agama tersebut. Contohnya (sabung ayam, dadu gurak,dadu putar, kartu remi) yang dilaksanakan secara bebas tanpa ada pembatasan, dengan taruhan ratusan ribu bahkan jutaan Rupiah. Sedangkan menurut Martinus (Damang Kepala Adat Kecamatan Sungai Babuat) adanya kesulitan memisahkan antara uri lio yang sebenarnya dengan permainan judi dikarenakan terkait erat dengan ritual sakralnya adat Totoh tersebut dan masyarakat pun menganggapnya sebagai tradisi. Permainan uri lio tersebut merupakan permaianan tradisional yang keberadaannya sudah ada sejak jaman dahulu kala atau sejak munculnya Totoh dalam kepercayaan Kaharingan itu sendiri, tanpa uri lio acara Totoh tidak akan didatangi banyak orang karena ada bagian-bagian tertentu dari uri lio itu sendiri merupakan permainan hiburan, diantaranya adalah karang alu dan sepak sawut. Tetapi berbagai perkembangan pada masa kini membuat semuanya berubah, karena Uri Lio yang katanya memiliki nilai sakral dan sosial dalam adat atau upacara Totoh, telah menjadi menjadi tempat yang sepertinya ideal bagi pihak-pihak tertentu agar perjudian dilegalkan dengan alasan adat atau budaya telah mengatur hal itu, pandangan masyarakat terhadap Totoh itu sendiri  mulai berubah, ada banyak orang mampu dari masyarakat Dayak Siang yang beragama Kaharingan sengaja melaksanakan Totoh itu sendiri dengan maksud untuk membuka pasar judi, dengan demikian ia memperoleh keuntungan yang cukup banyak dari bayaran tiap-tiap lapak dadu gurak, penjualan kartu remi, dan sewa gelanggang sawung ayam yang bernilai ratusan ribu bahkan jutaan rupiah. Menurut Bapak Damang Sukar ( Demang Kepala Adat Tanah Siang Selatan), salah seorang warga yang baru-baru ini mengadakan acara Totoh di Desa Tahujan Ontu Kab. Murung Raya mengatakan bahwa sekitar ada 50 lapak gurak/malam dan ada sekitar 10 gelanggang sawung ayam dalam acara tersebut dan ia memungut Rp. 350.000/malam untuk lapak dadu gurak serta RP.350.000/gelanggang sawung ayam/hari, dan ia mengadakan acara Totoh tersebut selama 27 hari.[7] Apa yang hendak kami sampaikan ialah, ternyata penyimpangan serta pemanfaatan terhadap budaya ini sangat rentan. Budaya atau Adat Uri Lio ini membuat judi seakan tidak menjadi masalah karena dilegalkan dan dilindungi dibawah payung hukum adat lokal.

           

---

[1] Wawancara via Seluler dengan Martinus Satu ( Demang Kepala Adat Kecamatan Sungai Babuat )

[2] Karlie, adalah salah seorang guru agama Hindu di SDN Tumbang Apat-1, diwawancarai tanggal 11 Oktober 2012 via seluler.

[3] Bahasa Dayak Siang, dikutip dari hasil wawancara dengan Bpk. Martinus Satu.

[4] Basir yang memimpin acara Totoh itu harus ditunggu siang dan malam, karena sewaktu-waktu dia bisa kerasukan.

[5]  Orong dalam bahasa Siang berarti banyak.

[6] http://stahntp.ac.id/index.php?option=com_content&view=article&id=129:penelitian-tentang-usik-liau-dalam-upaca4ra-wara-di-desa-jaman-kecgunung-timang-kabbarito-utara&catid=41:jurusan , diakses tanggal 11 Oktober 2012 jam 16 Wita.

[7] Menurut Keterangan hasil wawancara dari Sdr. Ukat, Pengurus Dewan Adat Dayak Siang Murung Raya

Khotbah Penghiburan ( Hendry )

Nama : Hendri

Tugas : Khotbah Penghiburan

YOHANES 11 : 33-44

Sidang Perkabungan yang dikasihi Tuhan. Saya teringat sebuah penggalan syair lagu yang berkata “Jangan biarkan damai ini pergi” kalau tidak salah lagu ini dilantunkan oleh Sheila Marcia. Ini paling tidak menyiratkan sebuah perasaan bahwa tidak seorangpun manusia yang ingin kesenangan, kebahagiaan dan kedamaian meninggalkan dia. Dengan kata lain tak seorangpun ada manusia yang ingin hidupnya mengalami sebuah dukacita ataupun penderitaan.
Tetapi realitas yang ada dalam kehidupan sehari-hari bisa berkata lain, kita sering menghadapi berbagai bentuk kesulitan, tantangan, dukacita  dan persoalan hidup lainnya.

Bapak-ibu sidang perkabungan yang dikasihi Tuhan. Hal serupa tentu juga dirasakan oleh Maria dan semua kerabat yang ada pada saat itu dalam nast kita pada hari ini. Mereka selalu ingin bersama-sama dengan saudara mereka Lazarus, tak pernah terbersit dalam benak mereka bahwa Lazarus akan meninggalkan mereka dalam rupa kematian, dan ketika itu terjadi betapa mereka mengalami luka batin dan kesedihan yang teramat sangat dalam pada diri mereka, itu terlihat ketika Maria dan orang-orang yang bersama mereka pada waktu itu menangisi Lazarus. Sebenarnya tangisan bukan sekedar suatu ekspresi perasaan hati seseorang. Tangisan juga merupakan media yang mengkomunikasikan maksud hati seseorang yang paling dalam dan pribadi. Seseorang mengeluarkan air-mata atau tangisan  umumya karena dia didorong untuk mengungkapkan perasaannya yang tidak mampu dikomunikasikan melalui kata-kata yang diucapkan secara lisan ataupun tulisan. Saat Tuhan Yesus menyaksikan Maria dan orang-orang yang ada disitu bersedih hati karena kematian Lazarus, Injil Yohanes menunjukkan sikap Tuhan Yesus yang sangat terharu. Dalam keharuan Yesus tersebut, secara jelas Yohanes menyatakan: “Maka menangislah Yesus”. Tangisan Tuhan Yesus tersebut lahir dari perasaanNya yang paling dalam saat Dia menyaksikan kesedihan dan dukacita yang dialami oleh Maria dan para kerabat Lazarus. Itu sebabnya penilaian orang banyak terhadap perasaan haru dan tangisan Yesus dalam Yoh. 10:36, adalah: “Lihatlah, betapa kasihNya kepadanya”.

Orang banyak yang melihat air mata atau tangisan Yesus tidak menilaiNya sebagai tangisan yang  munafik,  atau sekedar akting. Tetapi orang banyak menilai air-mata Yesus sebagai tangisan cinta-kasih-Nya kepada Lzarus, dan keharuan-Nya melihat kondisi yang terjadi terhadap Maria dan seluruh kerabat yang ditinggalkan oleh Lazarus.

Sidang Perkabungan yang dikasihi Tuhan. Sedih, Perih dan pilu seperti yang Maria dan seluruh kerabat yang bersama-sama dengan mereka pada saat itu, juga kita rasakan pada hari ini. Ketika kita harus menyaksikan orang tua terkasih kita, suami, saudara, anak, sahabat, rekan kita yang terkasih ini juga di panggil oleh Tuhan. Ini tentunya membuat kita memiliki berbagai macam perasaan. Kita bersedih, terluka, dan menangis, kita juga seolah-olah bisa merasakan dunia tidak adil kepada kita. Tetapi ada juga diantara kita yang merasa sadar bahwa peristiwa ini menjadi kehendak yang Mahakuasa.

Dalam berbagai pergumulan dan kesedihan kita tersebut, Firman Tuhan pada hari ini mau mengatakan dan mengajarkan kepada kita bahwa :

Ø  Kita tidak tidak menjalani penderitaan ( menangis ) seorang diri dalam kedukaan kita pada hari ini, tetapi menangis bersama dengan Kristus. Artinya ialah, Kristus hadir dan merasakan setiap kedukaan, pergumulan yang ada dalam diri kita. Sehingga tak perlu kuatir karena rencana Allah yang amat baik bisa dinyatakan melalui peristiwa kedukaan.

Ø  Melalui Firman Tuhan kali ini kita mengenal bahwa Kristus adalah sahabat sejati kita yang merasakan kedalaman hati kita agar kita dimampukan untuk mengenal jati-diri Allah yang tidak semata-mata memanggil saudara kita terkasih ini untuk menjadi kehilangan dan duka saja kepada kita, tetapi juga mau berkarya untuk semakin mendekatkan kita kepada-Nya.

Ø  Kita juga dikuatkan bahwa, setiap tetesan air mata kita, setiap ungkapan kesedihan yang ada dikedalaman hati kita, itu juga tidak luput dari perhatian Tuhan kita.

Ø  Kehilangan orang yang terkasih mungkin saja adalah sebuah awal dari kebangkitan iman dan pengharapan kita kepada Tuhan. Kita menjadi tahu, bahwa Tuhan juga berkenan memberikan kehidupan bagi orang yang sudah mati sekalipun seperti kepada Lazarus, apalagi bagi kita yang sekarang masih punya kesempatan untuk berkarya.

Kepada sidang perkabungan semuanya, terlebih kepada keluarga yang mengalami peristiwa dukacita ini, marilah kita bersama-sama mengiklaskan saudara kita ini, karena Tuhan punya kuasa untuk memberikan kita pengharapan setiap waktu. Melalui peristiwa kedukaan yang saat ini kita alami bersama, kita maknai itu sebagai salah satu tanda bahwa cinta kasih kita dan sesama bisa terputus, baik oleh waktu, oleh sebab-sebab lain dan oleh sesuatu yang tidak terhindarkan yaitu pemanggilan Allah dalam bentuk kematian jasmani kita. Jika cinta kasih dunia ini bisa renggang, bisa terpisah, tetapi yakin dan percayalah bahwa kasih Tuhan tetap ada sampai selama-lamanya pada kita.

Amin .

Khotbah Natal Praktek 2012

            Khotbah Perayaan Natal Jemaat

            Lukas 2 : 8-20

Bapak ibu Sidang masa raya Natal yang dikasihi Tuhan kita Yesus Kristus.

            Pada hari ini nast kita bercerita tentang sebuah peristiwa luar biasa yang dialami oleh kaum kecil yang bergelut siang malam dalam pekerjaannya memenuhi kebutuhan hidup mereka. Yakni para gembala. Dikatakan sebagai kaum kecil karena umumnya gembala pada waktu itu menggembalakan ternak milik orang lain.

Dalam kegiatan menggembalakan ternak pada zaman tersebut Gembala biasa hidup dalam PERSAINGAN-PEMBIARAN Antara satu dan yang lain dan bahkan saling MENJATUHKAN dalam menjalankan tugas penggembalaan, agar pada waktunya nanti akan tampil sebagai yang berhasil dan menjadi yang terbaik di hadapan tuan mereka mereka masing-masing. Semangat ingin menjadi yang terbaik inilah yang kerap kali membawa mereka pada persaingan yang bisa saja menjurus ke persaingan yang kurang sehat .

            Namun pada malam itu semua hal tersebut terlupakan, ketika mereka mengalami suatu berita sukacita besar dan lawatan Allah, dalam bentuk seruan dari seorang malaikat yang menjumpai mereka bahwa ia datang memberitakan suatu kesukaan besar bagi seluruh bangsa, yang dilanjutkan kemudian bahwa “telah lahir bagimu Juruselamat” didalam diri para gembala itu kemudian berlaku dan tumbuh semangat yang baru di dalam hidup mereka sebagaimana terungkap dalam penegasan ayat 15 “MARILAH KITA PERGI …”. Mereka kemudian pergi untuk melihat dan mengalami peristiwa yang malaikat itu katakan pada mereka yaitu kelahiran Yesus, yang selanjutnya kita kenal sebagai peristiwa Natal.

Para gembala termasuk yang lebih dulu mendengar dan menerima sukacita Natal itu, dan agar selanjutnya bisa dialami pula oleh orang lain melalui mereka, maka tumbuhlah semangat untuk “pergi” mengalami sukacita itu secara bersama-sama. Tidak ada lagi saat itu fikiran akan aktifitas mereka yang didalamnya ada persaingan-persaingan, tetapi bersama-sama merasakan dan mengalami lawatan Allah.

            Bapak ibu Sidang masa raya Natal yang dikasihi Tuhan. Lalu apa yang kita dapatkan dari nast kita pada hari ini ??

Secara umum kita melihat bahwa, Natal telah menjadi perayaan rutin Gereja masa kini. Sering pula perayaan Natal itu habis pada acara-acara emosional saja, baik itu dalam bentuk pesta dan kemewahan, namun tidak membawa dampak nyata dalam kehidupan sehari-hari kita.

            Setidaknya nast ini mau berkata bahwa mengajarkan kita semua bahwa : Sukacita Natal hanya mungkin dialami ketika kita merayakan dan mengalaminya bersama-sama, mulai dari lingkungan terbatas di dalam keluarga, hingga dalam relasi yang lebih luas dengan orang lain di dalam masyarakat.

Bagaikan para Gembala, kita pada masa kini sering hidup dalam semangat PERSAINGAN-PEMBIARAN bahkan MENJATUHKAN sesama kita dalam menjalankan aktivitas masing-masing demi mencapai tujuan hidup yang diharapkan. Tetapi marilah semangat itu kita buang mulai pada hari ini ketika kita juga menerima sukacita lawatan Allah seperti para gembala.

            Belajar dari pengalaman para gembala dalam nast ini, biarlah semangat “MARILAH KITA PERGI …” menjadi jiwa dan semangat yang perlu kita miliki dalam berbagai aktifitas hidup yang kita jalani dalam menggapai tujuan hidup untuk kemuliaan Allah.

Belajar dari semangat para gembala dalam merespon berita Natal itu. Semestinya juga kita respon dengan segera tanpa menunda-nunda. Ajakan untuk menerima penyelamatan Allah dan undangan mengalami hidup baru, tidak menunggu NANTI-BESOK atau LUSA, melainkan SAAT INI JUGA. Inilah saatnya kita menentukan bahwa prioritas hidup kita adalah kehidupan yang membawa damai sejahtera bagi keluarga dan semua orang yang ada disekitar kita.

Sidang masa raya natal yang dikasihi Tuhan. Berangkat dari pengalaman para gembala, saya mengajak  kita semua orang percaya untuk bertanggung jawab untuk merayakan Natal tidak sekedar dan selesai pada perayaan seremonial, melainkan menjadi SESUATU yang menjiwai totalitas hidup dan aktifitas kita, yakni hidup dan aktifitas yang MEMUJI dan MEMULIAKAN Tuhan yang kita wujudkan dalam bentuk kepedulian dan cinta kasih kita kepada sesama, sebagai bentuk dari ungkapan syukur kita oleh karena lawatan Allah yang telah berkenan memberikan Natal ini kepada kita, yang berarti kita sudah masuk dalam karya penyelamatan Allah. Amin untuk firman Tuhan.